مصر بين حوضين.. كيف استشرف طه حسين الهوية المصرية وشخصيتها الفريدة؟

تظل الهوية المصرية واحدة من أكثر القضايا التي تحمل تفاصيل متشابكة، فمصر التي تمتد جذورها إلى آلاف السنين، مرت عليها حضارات وثقافات متعددة، لكنها احتفظت على مدار تاريخها بشخصية خاصة جعلتها مختلفة في تكوينها عن كثير من شعوب المنطقة.

ولم يكن سؤال الهوية بعيدًا عن المفكر والأديب الكبير طه حسين، عميد الأدب العربي وأحد أبرز رواد النهضة الفكرية المصرية الحديثة، الذي لم يحصر اهتمامه في الأدب والنقد، وإنما انشغل كذلك بمستقبل مصر وموقعها بين الحضارات، وطرح في كتابه الشهير «مستقبل الثقافة في مصر» رؤية خاصة لطبيعة الشخصية المصرية وعلاقتها بالشرق والغرب.

ومن خلال قراءة التاريخ والجغرافيا والثقافة، حاول طه حسين أن يجيب عن سؤال مهم: هل يمكن اختزال هوية مصر في موقعها الجغرافي أو لغتها أو دينها؟ أم أن الشخصية المصرية أكبر من ذلك، وتشكلت عبر تراكم حضاري طويل؟

طه حسين.. سؤال الهوية المصرية والنهضة

لم يكن طه حسين يتعامل مع الهوية باعتبارها مجرد انتماء جغرافي، وإنما ربطها بالتاريخ والثقافة وطبيعة العلاقات الحضارية التي مرت بها مصر عبر العصور.

وفي «مستقبل الثقافة في مصر»، انطلق من تاريخ مصر القديم وعلاقتها بحوض البحر المتوسط، متوقفًا عند صلاتها بالحضارة اليونانية والرومانية، ثم المراحل التاريخية التي شكلت المجتمع المصري وصولًا إلى العصر الحديث.

وكان هدفه الأوسع هو البحث عن الطريق الذي يمكن أن تسلكه مصر نحو النهضة، مؤكدًا أهمية العلم والتعليم والثقافة والانفتاح على التجارب الإنسانية.

مصر بين الشرق والغرب

يرى طه حسين أن وضع مصر في خانة «الشرق» أو «الغرب» لا يمكن أن يعتمد على الجغرافيا وحدها، فموقع مصر جعلها نقطة اتصال بين قارات وحضارات مختلفة.

ويستعيد في كتابه العلاقة القديمة بين مصر واليونان، مشيرًا إلى المكانة التي اكتسبتها الإسكندرية بعد تأسيسها في العصر اليوناني، وتحولها إلى مركز مهم للعلم والفكر والثقافة في العالم القديم.

كما يتوقف عند التأثير المتبادل بين الحضارتين المصرية واليونانية، مؤكدًا أن مصر لم تكن بمعزل عن حركة الحضارة التي نشأت حول البحر المتوسط.

ومن هنا جاءت رؤيته بأن الشخصية المصرية لا يمكن اختصارها في الانتماء إلى الشرق فقط، لأن تاريخها يكشف عن اتصال طويل بالفضاء المتوسطي والحضارات التي قامت حوله.

ماذا قال عن المصريين والشرق؟

ناقش طه حسين كذلك فكرة اعتبار المصريين أنفسهم «شرقيين»، وطرح تساؤلات حول المقصود بهذا الانتماء، وهل هو انتماء جغرافي فقط أم ثقافي وحضاري أيضًا.

ويقول في كتابه: «فأما المصريون أنفسهم، فإنهم يرون أنهم شرقيون، ولا يفهمون من الشرق معناه الجغرافي فقط، بل أيضًا معناه العقلي والثقافي».

ومن خلال هذه الفكرة، يتساءل طه حسين عن مدى قرب العقل المصري من شعوب الشرق الأقصى، مثل الهند والصين واليابان، مقارنة بعلاقته التاريخية والثقافية بشعوب البحر المتوسط مثل اليونانيين والإيطاليين والفرنسيين.

لكن حديثه عن «الشرق» لم يكن إنكارًا للعلاقات التاريخية بين مصر والمشرق العربي، وإنما جاء في سياق مناقشة مفهوم الشرق والغرب من الناحية الحضارية والثقافية.

الهوية المصرية أقدم من العروبة

ومن الأفكار الأساسية في رؤية طه حسين أن الشخصية المصرية لم تبدأ مع دخول العرب إلى مصر، وإنما كانت لها جذور ممتدة إلى آلاف السنين قبل الإسلام والعروبة.

وبالتالي، فإن الهوية المصرية لا يمكن اختزالها في اللغة العربية وحدها، رغم مكانتها الأساسية في الثقافة المصرية، ولا في الدين الإسلامي وحده، رغم تأثيره الكبير في المجتمع المصري.

فمصر، وفق هذه القراءة، مرت بمراحل تاريخية متعاقبة؛ بدأت بالحضارة المصرية القديمة، ثم شهدت العصرين اليوناني والروماني، وعرفت المسيحية، ثم دخل الإسلام وأصبحت جزءًا أساسيًا من العالم العربي والإسلامي.

وهذه المراحل لم تمحُ بالضرورة ما سبقها، وإنما أضافت كل مرحلة طبقة جديدة إلى الشخصية المصرية.

هل يغير الدين هوية الشعوب؟

تطرق طه حسين إلى العلاقة بين الدين والهوية الحضارية، وميز بين العقيدة الدينية وبين التكوين الحضاري للمجتمعات.

ويضرب مثالًا بالمسيحية التي نشأت في الشرق وانتشرت في أوروبا، دون أن يعني ذلك تحول المجتمعات الأوروبية إلى مجتمعات شرقية أو اختفاء خصائصها الحضارية السابقة.

ومن هذا المنطلق، ناقش الحالة المصرية، معتبرًا أن دخول الإسلام إلى مصر لا يعني بالضرورة اختفاء كل الخصائص التي تكونت في الشخصية المصرية قبل الإسلام.

ويقول طه حسين: «إذا صح أن المسيحية لم تمسخ العقل الأوروبي، ولم تخرجه عن يونانيته الموروثة، ولم تجرده من خصائصه التي جاءته من إقليم البحر الأبيض المتوسط، فيجب أن يصح أيضًا أن الإسلام لم يغير العقل المصري».

وهنا تظهر واحدة من أهم أفكاره، وهي أن الدين يمكن أن يكون عنصرًا أساسيًا في حياة المجتمع، دون أن يعني ذلك إلغاء كل ما تراكم قبله من تاريخ وثقافة وحضارة.

البحر المتوسط حاضر في شخصية مصر

كان البحر المتوسط أحد المفاتيح المهمة في قراءة طه حسين للهوية المصرية، فمصر لم تكن دولة منعزلة عن الحضارات المحيطة بها، وإنما كانت طوال تاريخها نقطة التقاء بين عوالم مختلفة.

ومن الإسكندرية إلى العلاقات مع اليونان والرومان، ثم التفاعل مع أوروبا في مراحل لاحقة، تشكلت لمصر علاقة طويلة بالمتوسط جعلت شخصيتها أكثر تنوعًا.

ولهذا لم يرَ طه حسين أن مصر يمكن أن تُفهم من خلال انتماء واحد فقط، وإنما من خلال تاريخها الطويل وتعدد روافدها الحضارية.

«مستقبل الثقافة في مصر» والبحث عن النهضة

لم يكن حديث طه حسين عن هوية مصر منفصلًا عن مشروعه الأكبر للنهضة.

ففي «مستقبل الثقافة في مصر»، ارتبطت رؤيته للهوية بمسألة التعليم والعلم والثقافة، وكان يرى أن تقدم مصر يتطلب الاستفادة من التجارب الحديثة في أوروبا، خاصة في مجالات التعليم والمعرفة والمؤسسات.

ولم يكن الانفتاح على الغرب بالنسبة إليه مجرد تقليد للآخر، وإنما كان مرتبطًا، في رؤيته، بالتاريخ المصري وصلاته القديمة بالحضارات المتوسطية.

ومن هنا يصبح سؤال الهوية عند طه حسين جزءًا من سؤال أكبر يتعلق بمستقبل مصر: كيف تحافظ على جذورها، وفي الوقت نفسه تفتح أبوابها أمام العلم والمعرفة والتقدم؟

مصر ليست نسخة من الشرق

وبحسب رؤية طه حسين، فإن مصر حالة حضارية خاصة، فلا يمكن اختصارها في كونها «شرقية» فقط، كما لا يمكن اختزالها في مرحلة تاريخية واحدة.

فالشخصية المصرية تشكلت عبر تراكم طويل من الحضارة المصرية القديمة، ثم التأثيرات اليونانية والرومانية، والمسيحية، والإسلام والعروبة، إلى جانب علاقاتها التاريخية بالبحر المتوسط وأوروبا والعالم العربي.

وبالتالي، فإن تنوع الروافد لا يعني غياب الهوية، بل يمكن أن يكون أحد أهم أسباب خصوصية الشخصية المصرية.

الهوية بين الجذور والانفتاح

تكشف أفكار طه حسين أن الحفاظ على الهوية لا يعني الانغلاق عن العالم، كما أن الانفتاح لا يعني التخلي عن الجذور.

فمصر، في هذه الرؤية، تستطيع أن تعتز بتاريخها وحضارتها، وفي الوقت نفسه تستفيد من العلوم والثقافات والتجارب الإنسانية المختلفة.

وهنا يظل التعليم حاضرًا باعتباره أحد أهم مفاتيح بناء الإنسان، إلى جانب الثقافة والوعي بالتاريخ، لأن معرفة المصري بجذور بلده تساعده على فهم شخصيته وموقع وطنه في العالم.

الهوية المصرية تعود إلى الواجهة

وبعد عقود من طرح طه حسين لهذه الأسئلة، عادت قضية الهوية الوطنية إلى الواجهة من خلال المؤتمر الوطني «الهوية الوطنية.. جذور راسخة ورؤية متجددة»، الذي أقيم تحت رعاية الرئيس عبد الفتاح السيسي في مكتبة الإسكندرية، واختتمت فعالياته أمس 23 سبتمبر.

وجاء المؤتمر في وقت تتسارع فيه التحولات التكنولوجية والثقافية، مع الحاجة إلى تعزيز الوعي المجتمعي والانتماء لدى الأجيال الجديدة، وفتح نقاش حول كيفية الحفاظ على الخصوصية المصرية مع الاستمرار في الانفتاح على العالم.

واستهدف المؤتمر تعزيز التفكير النقدي، وترسيخ قيم المواطنة والانتماء الحقيقي للوطن بين طلاب الجامعات والشباب، إلى جانب التأكيد أن الاعتزاز بالتاريخ والثقافة لا يعني الانغلاق، وإنما يمكن أن يكون أساسًا للانفتاح الواعي على العالم دون فقدان الخصوصية المصرية.

كما استهدف المؤتمر الخروج بـ «وثيقة الإسكندرية للهوية الوطنية»، بما تتضمنه من آليات وخطوات عملية يمكن البناء عليها لتنفيذ التوصيات وتعزيز مفهوم الهوية الوطنية.

طه حسين.. الهوية المصرية في عيون عميد الأدب

وهكذا، فإن قراءة طه حسين للهوية المصرية لم تكن مجرد محاولة لوضع مصر داخل تصنيف «شرق» أو «غرب»، وإنما كانت بحثًا عن طبيعة الشخصية المصرية التي تشكلت عبر آلاف السنين.

فهو ينظر إلى مصر باعتبارها صاحبة حضارة قديمة، وفي الوقت نفسه دولة عرفت تفاعلات متواصلة مع محيطها العربي والإسلامي والمتوسطي والأوروبي، وهو ما جعل هويتها متعددة الروافد.

وربما تظل أهمية أفكار طه حسين اليوم في أنها تفتح الباب أمام إعادة قراءة الهوية المصرية بعيدًا عن الاختزال، فمصر لا تحتاج إلى أن تتخلى عن أحد جوانب تاريخها حتى تؤكد جانبًا آخر، وإنما يمكن فهم شخصيتها من خلال مجموع هذه الطبقات التي صنعتها عبر الزمن.

يبقى سؤال الهوية مرتبطًا بسؤال المستقبل؛ فكلما عرف المصري جذور وطنه، وأدرك تنوع مكوناته الحضارية، أصبح أكثر قدرة على التعامل مع العالم بثقة، والحفاظ في الوقت نفسه على خصوصية الشخصية المصرية.

وهذا ما يجعل النقاش الذي فتحه طه حسين منذ عقود حاضرًا حتى اليوم، خاصة مع تجدد الحديث عن الهوية الوطنية وضرورة حماية الوعي والانتماء لدى الأجيال الجديدة، في معادلة تجمع بين الجذور الراسخة والرؤية المتجددة.